رحمته (صلى الله عليه وسلم) بالأيتام والمساكين

عن عبد الله بن جعفر (رضي الله عنه) قال: " أمهل آل جعفر ثلاثاً أن يأتيهم ثم أتاهم فقال: لا تبكوا على أخي بعد اليوم ادعوا لي ابنَي أخي. قال: فجيء بنا كأنا أفرخ فقال: ادعوا إلي الحلاق، فجيء بالحلاق فحلق رؤوسنا، ثم قال: أما محمد فشبيه عمِّنا أبى طالب، وأما عبد الله فشبيه خَلْقي وخُلُقي، ثم أخذ بيدي فأشالها فقال: اللهم اخلف جعفرًا في أهله، وبارك لعبد الله في صفقة يمينه، قالها ثلاث مرات. قال: فجاءت أمُّنا فذكرت له يُتْمَنا، وجعلت تفرح له. فقال: العَيْلة تخافين عليهم وأنا وليُّهم في الدنيا والآخرة" ([1]).

مظهر الرحمة:

هذا حديث عظيم في باب العاطفة الأسرية، فقد أمهلهم ثلاثاً لئلاَّ يحرجهم لحظة الفراق وشدَّة الأحزان، فكأنه أعطاهم فرصةً لينفِّسُوا عن أنفسهم، وحتى تفرغ أذهانهُم له عند زيارته لهم. فقد ينشغلون عنه بالصدمة الأولى.

وفي قوله: ( أخي.. وابني أخي ) من الشعور باللحمة الأسرية ما يخفَِف فقد الأبوَّة.

ومجيء الحلاق كنوع من مباشرة العناية والتفقد ليهذِّب شعثهم وبذاذتهم.

ثم التسرية بالتشبيه المحبَّب لهم كلٌّ بحسبه، وهي من أساليب إدخال السرور أن تربط المحزون بالعظماء وبالأهل والأجداد ما يشدُّ الأزر، ويؤكد الانتماء الأسري.

ثم الدعاء بالخلف وهو تعويض نفسيٌّ لا يخفى.

 

والدعاء لهما بالمال والثراء والغنى، وخَتْمها بقوله: (أنا وليُّهم في الدنيا والآخرة) وحسبك بولايته (صلى الله عليه وسلم) رحمة.

 

وعن أبي هريرة (رضي الله عنه) أن رجلاً شكا إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قسوةَ قلبه فقال له:" إن أردت أن يَلين قلبُك فأطعم المسكين، وامسح رأسَ اليتيم" ([2]).

 

مظهر الرحمة:

 

جعل النبيُّ (صلى الله عليه وسلم) من أسباب إلانة القلوب القاسية: إطعام المساكين، والمسح على رأس اليتيم؛ لما في ذلك من إثارة الرحمة في القلب القاسي حين تذكُّر اليتم والفقر، وما تستدعيه حالهما من الرحمة.

 

وعن أبي هريرة (رضي الله عنه) عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال:" خيرُ بيتٍ في المسلمين بيتٌ فيه يتيم يُحسن إليه، وشرُّ بيتٍ للمسلمين بيتٌ فيه يتيم يُساء إليه" ([3]).

وعن أبي هريرة (رضي الله عنه) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم):" كافل اليتيم له أو لغيره أنا وهو كهاتين في الجنة وأشار مالك بالسبابة والوسطى" ([4]).

مظهر الرحمة:

 

جعل النبيُّ (صلى الله عليه وسلم) المزيةَ للبيت الذي فيه يتيم يحسن الله، والشرَّ والشؤمَ لمن أساء إلى يتيم؛ لئلا يتذمَّر كفلاءُ الأيتام والأسر التي ابتليت بهم؛ بل جعلهم مجال تنافس وسباق حتى يرى المجتمع أنهم مصدر خيرٍ وبرٍّ وسعادةٍ بدل أن يكونوا عالةً أو ثقلاء، ولم يقف الأمر على الدنيا، ولكن رتَّب على ذلك العمل وتلك الرحمة: الرفقةَ له (صلى الله عليه وسلم) في الجنة.

 

وعن حنظلة بن جذيم أن جدَّه حنيفة دنا به إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) فقال: " إن لي بنين ذوى لحى ودون ذلك، وإن ذا أصغرُهم (يعني حنظلةَ وكان يتيماً) فادع الله له، فمسح رأسه وقال بارك الله فيك أو بورك فيه" ([5]).

مظهر الرحمة:

 

عرف المجتمع النبوي رحمةَ النبيِّ (صلى الله عليه وسلم) بالأيتام، من حالِه ومقالِه، وأن الضعفاء في أول اهتماماته (صلى الله عليه وسلم)، فكانوا يقصدونه بهم رغبةً في الدعاء والمواساة لشدة ما يجده من رحمة وعطف وإحساس.

 

 

--------------------------------------------------------------------------------

([1]) أحمد في المسند، ح (1750)، وأبو داود مختصراً، ح (4192)، وصححه الألباني، تلخيص الجنائز، ص 73. وفي الحكمة من حلق رؤوسهم قال العظيم آبادي: " لما رأى من اشتغال أمهم أسماء بنت عميس عن ترجيل شعورهم بما أصابها من قتل زوجها في سبيل الله فأشفق عليهم من الوسخ والقمل " عون المعبود 11/164.

([2]) أحمد في المسند، ح (7566) 2/263، وصححه الألباني، السلسلة الصحيحة، ح (854).

([3]) ابن ماجه، ح (3679)، وضعفه الألباني، السلسلة الضعيفة، ح (1637).

([4]) البخاري، ح (4998)، ومسلم، ح (2983) واللفظ له.

([5]) أحمد في المسند، ح (20684) 2/263، وصححه الألباني، السلسلة الصحيحة ،ح (854).