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Se o Islam estabeleceu o cuidado total aos deficientes e o suprimento
de suas necessidades, estabeleceu, também, a prioridade desse grupo
de usufruir de todos esses direitos. O suprir as suas necessidades
é antes do suprimento das necessidades dos sمos, o seu cuidado
é antes do cuidado aos capazes. Num incidente conhecido, que o
Profeta Mohammad (Deus o abençoe e lhe dê paz) franziu o cenho
no rosto de um cego, o companheiro, Abdullah Ibn Ummu Maktum,
que foi perguntar-lhe a respeito de questُes da religiمo. Entمo, o
Profeta (Deus o abençoe e lhe dê paz) estava sentado com pessoas
importantes e nobres, tentando ganhل-los para o Islam. Apesar de
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Ver Ibn Ajauzi, Biografia de Ômar Ibn Abdel Aziz, 130.
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Ibn Kacir, Albidaya wan Nihaya, 9/186. Tarikh Attabari 5/265.
o cego nمo ver nem perceber o seu franzir de cenho, porém Deus,
Abençoado e Exaltado seja, censurou o Seu Profeta por fazê-lo,
dizendo: “(O Profeta) tornou-se austero e voltou as costas, quando
o cego foi ter com ele. E quem te assegura que nمo poderia vir a ser
agraciado, ou receber (admoestaçمo) e, a liçمo lhe seria proveitosa?
Quanto ao que se tem como auto-suficiente, tu o atendes. Nمo tens
culpa se ele nمo cresceu (em conhecimentos espirituais). Porém,
quem acorreu a ti, e é temente, tu o negligenciaste! Nمo! Em verdade,
(o Alcorمo) é uma mensagem de advertência. quem quiser, pois, que
guarde na lembrança.” (80:1-12).
O pesquisador inglês, Leitner, comentado o caso, disse:
“Uma vez Deus revelou ao Profeta (Deus o abençoe e lhe dê paz)
censurando-o porque virou o rosto para um homem pobre e cego
para conversar com um rico e importante. Ele divulgou aquela
revelaçمo. Se o Profeta fosse como alguns tolos cristمos dizem, nمo
existiria aquela revelaçمo.”
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O Profeta (Deus o abençoe e lhe dê paz) recebia aquele cego, com
muito sorriso, abrindo-lhe o lugar para sentar, dizendo: “Bem-vindo o
homem por quem meu Senhor me censurou!”
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Nesse incidente vemos a censura por ter-se ocupado com a
convocaçمo dos nobres e nمo atender a necessidade do cego. A
742 Leitner, “A Religião do Islam, pags. 12-13.
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Tafsir Al Qurtubi, 9/184. Baidhawi, 451.
prioridade era atendê-lo e lhe dar preferência ao atendimento das
outras pessoas.
Nesse incidente hل um indيcio legal da prioridade do atendimento
aos deficientes.