论哲卜利勒就信仰、伊斯兰和善行对圣人的提问 | 仁爱先知的

阿布胡莱勒传，圣人有天正站立于众人之前时，有个人[1]问他：“伊玛尼[2]是什么？”圣人答道：“伊玛尼是信真主[3]，信真主的天仙[4]，信见真主[5]，信真主的列圣[6]和死后复活[7]。”那人又问：“伊斯兰是什么？”圣人答道：“伊斯兰就是敬拜真主[8]，不为真主举伴匹偶，立站拜功，出散天课，并封赖麦旦月之斋。” [9]那人又问：“善行是什么？”圣人答道：“善行就是拜真主时，犹如与真主相见一样，虽然作未见真主，而真主却看到了你。”那人又问圣人：“末日在什么时候？”圣人答道：“答问者不比提问者知道得更多，但是我会告诉你末日来临的征兆，当婢女生降她的主人[10]，牧驼人竞相修造大型屋宇[11]之际，末日就快来临了。至于末日时刻，存于除真主之外谁也不知道的五件事的奥秘之中。”随后，在圣人念诵经文“唯真主确知末日时刻”之后，那人便转身走了，圣人随即对弟子们说：“你们快把他找回来。”众门弟子再看时，他已无影无踪，圣人道：“他就是哲卜利勒，是为给人们传授伊斯兰的根本而来。”艾布·阿布杜拉说，圣人称，本段圣训所言全为伊玛尼的内容。

 

--------------------------------------------------------------------------------

[1]、以人形出现的天仙。

[2]、伊玛尼为信仰、信念、认主独一之意。——译者注

[3]、信真主的存在和他的特定形态。

[4]、是能化为意欲之形的光彩，神圣的物体。所谓信他们，就是相信他们的存在和相信他们是真主之变了形状的真主的尊贵仆人。

[5]、信后世见真主。

[6]、相信真主预示的信息为真。

[7]、信坟坑里的复活，信斯拉提桥、公平秤和天园、火狱的存在。

[8]、非常笃诚地敬拜真主或念作证词。

[9]、是传述者的疏忽或遗忘这里未提朝觐，在其它传述中却此语未提之因。有人归结为那时尚将朝觐作为功修之故。在苏来曼提米德传述中于本段圣训末尾增写了朝觐、副朝、大净、小净等语。

[10]、系比喻婢女子女之意，由于婢女的主人是婢女子女的生父，主人死后婢女之子就成了婢女的主人；其意或为国王妃子所生之子后继为王，作为其母的妃子却成了国王的庶民，而国王则是庶民之主，其意或为因主人贩卖有子婢女之事增多。国王们购买他们时因不明情况竟买进了自己的生母，暗喻他们乱了伦谱；或者是比喻儿子沿用主人役使、打骂婢女的行径来凌辱自己的生母。在那个时候婢女之子竟被当成了主人。

[11]、在山里人热衷于建筑宏大房舍，夺取政权，获取胜利和凭实力占领域市，及世面繁荣之时，就是奴隶、牧人等下层人身分地位上升之日。