布哈里圣训实录精华
178 篇
论默示降于圣人之始
穆民之母阿依莎说，哈尔兹·本·依夏木曾问圣人：“使者啊！默示是怎样降于你的？圣人答：“默示降临，有时如铃声，这对我最为困难，但困难一过，我便记住了默示。有时天仙化作人形与我讲话，我便牢记他之所言。”阿依莎说：“我曾见默示在严寒之日降临圣人，当哲卜利勒离开他时，圣人额头汗水流淌不已[1]。
论虔诚、正道、伊斯兰教义和信仰范畴
伊本·欧麦尔传：“仆人在未抛弃心中疑虑时，得不到虔诚的真谛” 安再兰·本·阿布•苏福扬传自依克赖买·哈力德，他又传自阿卜杜拉·本·欧麦尔·本·海塔甫，他讲，圣人曾说：“伊斯兰建筑于五项基础之上：除安拉外，别无他主，穆罕默德是真主的使者，立行拜功、出纳天课、朝觐、封赖麦旦月[1]之斋”
论全善的穆斯林
人们的爱憎均为真主，亦属信仰之列。阿布杜拉·本·艾米尔传，圣人说过：“不以言语和行动危害穆斯林的人，方称真正的穆斯林，抛弃真主禁戒之事的人，才算真正的迁士[1]。” -------------------------------------------------------------------------------- [1]、圣人穆罕默德由麦加迁往麦地那前后，由麦加去麦地那的穆斯林和迁士。———译者注
论施食物于人是穆斯林行为 | 仁爱先知的
自己爱什么亦让同胞[1]喜爱什么亦属信仰 阿布杜拉·本·艾米尔传，有个人向圣人向道：“什么是伊斯兰教的优良品德？”圣人说：“向人们施舍食物，向你认识或不认识的人[2]道色俩木[3]。” 艾乃斯·本·马立克传，圣人说：“你们谁之所爱尚未为同胞所喜时，他就不是全善的穆斯林。” --------------------------------------------------------------------------------…
论爱圣人属信仰 | 仁爱先知的
艾乃斯·本·马立克传，圣人说：“你们当中无论是谁，对我之爱未胜过对生身父母、自己的儿女和一切人之爱时，他就不是真穆民。”
论众门徒归服圣人 | 仁爱先知的
乌巴旦·本·沙米提传，他曾参加白德尔战役和阿格白誓约[1]。他说，圣人站在一群门徒之中，对麦地那来的人说：“你们勿以任何一物与真主作匹偶，不偷盗，不淫乱，不残杀子女，不造谣诬蔑，不违背真主命行的正义之事，你们对我誓约吧！如在今世已受惩罚，那便是他的罚赎[2]。触犯其中之一，若真主未让其显露，其权操于真主。真主如意欲便饶恕他，如意欲便惩罚他。”于是我们按以上之语归顺了使者。…
论道安问好是伊斯兰教义
埃玛尔·本·亚色尔[1]说，有三种品德，谁融会了它就全备了信仰。 它们是：本人正派[2]，向一切穆斯林道安问好，即使是穷困仍然慷慨大方[3]。 -------------------------------------------------------------------------------- [1]、最先归信伊斯兰教的大弟子。 [2]、本人正派，指全面完成真主托付之事和完全戒绝真主所禁之事。…
论造罪是蒙昧时代的残余 | 仁爱先知的
犯有为真主举伴以外的其它罪过之人不算逆徒。 艾布扎尔说，我同一人争吵，曾骂他是贱妇的儿子。对此，圣人说：“艾布扎尔啊！你骂那人的母亲了，你还保有愚昧时代的习俗啊！你们的佣人就是你们的同胞，真主让你们管辖他们，只要是在你们手下干活的同胞，你们自己吃啥也应让他们吃啥，自已穿什么也应让他们穿什么。勿让他们干力不能及之事[1]，若让他们干那些事，你们当应协助他们。”…
论伊斯兰深入人心 | 仁爱先知的
艾布·赛义德·胡得来传。他曾听圣人说：“那位仆人如已是穆斯林，伊斯兰已深入其心灵，那他从前所犯罪恶将全部被勾销。如有复仇之罪当该留存。对仆人所作的每件好事，真主定给予十倍百倍的回报，对一件坏事科以一罚，真主如恕免[1]则不惩罚。” --------------------------------------------------------------------------------
论哲卜利勒就信仰、伊斯兰和善行对圣人的提问 | 仁爱先知的
阿布胡莱勒传，圣人有天正站立于众人之前时，有个人[1]问他：“伊玛尼[2]是什么？”圣人答道：“伊玛尼是信真主[3]，信真主的天仙[4]，信见真主[5]，信真主的列圣[6]和死后复活[7]。”那人又问：“伊斯兰是什么？”圣人答道：“伊斯兰就是敬拜真主[8]，不为真主举伴匹偶，立站拜功，出散天课，并封赖麦旦月之斋。”
论虔诚于宗教之士的品德 | 仁爱先知的
阿米尔奴恩曼听伊本·拜西尔讲，他曾听圣人说：“教法允许之事是明白清楚的，教法禁戒之事也是明白清楚的。但允许之事和禁戒之事中间存有疑点，许多人并不知道它。鄙视疑点的人，其信仰和名誉光明磊落。堕入疑点的人，恰如在禁地边缘放牧的牧人，其牲畜有可能窜入禁地一样。每个国王都有一个禁地。真主在地面上的禁地就是真主禁戒之事。你们听着，人体内有一块肉，当此肉善时全身皆善，它恶时全身皆恶，它就是心[1]。”…
论忠实是宗教之本 | 仁爱先知的
圣人说：“宗教的根本在忠于真主[1]，忠于真主的使者[2]，忠于穆斯林的引导者[3]，和忠于穆斯林民众[4]，真主说：“众人哪！要忠于真主和他的使者啊！” 吉力尔·本·阿卜杜拉传，他说，在礼拜、天课和劝谕每个穆斯林的条件下，我皈依了圣人。 --------------------------------------------------------------------------------
论圣人讲话时有人向他询问有关末日之事 | 仁爱先知的
阿布胡莱勒传，圣人在一次聚会向信徒讲话时，来了一个乡下人，他发问道：“末日在何时？”圣人未理会他仍继续讲话。对此，有的人说：“圣人听见了乡下人的提问，但未理会他。”有的则说：“没有听见。”圣人讲话完毕后，问道：“问末日的人在吗？”乡下人说：“圣人啊！我就是。”圣人说道：“在信念丧尽之时，你就等候末日吧！”乡下人问：“信念是怎样丧失的呢？”圣人说：“当把事情[1]交托给外行人时，你就等候末日来临吧！”
论使者高声施教 | 仁爱先知的
阿布杜拉·本·艾米尔传，他说，有一次在从麦加去麦地那途中，圣人落在我们后面了。在临近晡礼时分，他从我们后面赶了上来。我们正小净，洗脚时了了草草。这时，他两三次大声呼喊：“哎呀！ 看哪，脚掌未洗净的人正在经受火狱之苦哪。须知，真主曾说：‘你说，我的主啊，我求你增长我的学识。’”
论先学而后念与行 | 仁爱先知的
伊玛目布哈里说 “除安拉外，别无他主”这一句话，安拉是从“你要知道”这个词开始的。学者们确为列圣的继承者。列圣把知识作为遗产留给了他们，掌握了知识的人就能拥有丰盛的食物。真主为走向渴求知识的人开辟了易进天园之路。真主说：“安拉的学者仆人最敬畏安拉。”真主还说：“那些谕意只有学者们才能领悟。”真主在讲叙异教徒时说：“他们曾说，如果我们所受或者领悟了列圣之言就不会同进火狱的人站在一起了。”真主还说：“有学问的人同没有学问的人能平等吗？”圣人…
论学习和传授伊斯兰教义的益处 | 仁爱先知的
论圣人为使门弟子不致于厌烦而隔日布道 阿布杜拉·本·买斯伍德传：“圣人隔日讲经布道，为的是不让我们感到厌烦。” 论学习和传授伊斯兰教义的益处 欧麦尔·本·海塔甫说：“你们在当首领[1]以前当应领悟宗教教义”。
论知识的冲淡和蒙昧无知的泛滥 | 仁爱先知的
艾乃斯·本·马立克传，圣人曾说：“知识的冲淡[1]，蒙昧无知的泛滥，酗酒、淫乱成风，女人增多男人减少，以致一个男人平均五十个女人，这就是末日来临的预兆。” 论使者三次重复其语 艾乃斯·本·马立克传，圣人讲话时，为了清楚明白总是三遍重复其语。他向人道安问好，也总是说三次。 --------------------------------------------------------------------------------…
论编谎于圣人者的罪恶 | 仁爱先知的
赛来麦·本·艾克瓦说，我曾听圣人讲：“谁捏造我的讲话，给我编谎，那他就自备位置于火狱中了。” 阿里·本·艾布·塔里甫传，圣人说：“你们不要编谎于我，对我编谎者定进火狱。[1]” -------------------------------------------------------------------------------- [1]、这是对他的刑惩。如忏悔改正，真主可能会饶恕。真主啊！我们向你悔罪，祈求你的饶恕！
论在学习和传授知识时的拘束行为 | 仁爱先知的
木加伊德·本·加比尔：“拘束和傲慢的人[1]学不到知识。” 阿依莎说：“辅士们的妇女是多好的妇女啊，他们攻学宗教训义从不畏缩。” -------------------------------------------------------------------------------- [1]、这种人骄傲自大，不学或不愿多学知识。这就是学习中的最大不幸。因为它系放弃教义所令之事，故拘束当为不好。
论不可纳受未小净的礼拜 | 仁爱先知的
阿布胡莱勒传，圣人曾说：“坏净者来重新小净前所作礼拜不能纳受。”一位海孜尔买吾提人问：“什么是海旦斯？”阿布胡莱勒答道：“海旦斯就是从后面排出的臭气”
论小净的益处，脸和手脚均因小净而光泽 | 仁爱先知的
奴安因·穆吉米尔说，我偕同阿布胡莱勒去礼拜寺上方，阿布胡莱勒在此小净，他说，我曾听圣人说：“我的门徒在末日当为小净之因，在脸面、足、手发光的状态下被召见，你们当中谁能扩增自己的光泽当应扩增它。”
论内心未建树信念前的疑虑会败坏小净 | 仁爱先知的
艾布·巴得·本·坦斯热德的叔叔阿布杜拉·本·宰义德传，有人对圣人讲，礼拜时他感到好像后面有人出气。圣人地说：“听到其声之前或闻到其味之前；礼拜不坏。”[1] 论如无墙壁一类的遮拦物不得面向或背向朝向解便 辅士艾布·艾尤甫·安沙尔传，圣人曾说：“你们在解便时，不要朝着克尔白[2]，也不要背着克尔白，你们可面向东方或西方。”…
论解便时不能用右手擦拭羞体 | 仁爱先知的
阿布杜拉·本·艾布·海塔旦传自其父，他说，圣人曾讲：“你们饮水和饮类似之物时，切勿对着饮具喘气饮吮。上厕所时切勿用右手摸生殖器，也勿用右手擦肛门。”
论小净时应洗涤器官三次 | 仁爱先知的
艾塔·本·耶孜德传，乌斯曼·本·阿富帕的释奴胡木拉曾见乌斯曼·本·阿富帕这样小净：乌斯曼·本·阿富帕用一罐盛水，倒出于双手手心，洗双手三次，然后右手从罐内取水漱口呛鼻，然后洗脸三次。再后，连臂带肘洗三次，再摸头，然后洗脚直至脚踝三次。他讲，圣人曾说：“谁若像我这样小净，再礼两拜，礼拜时不思念世间荣华富贵的话，那么他从前的罪恶将被勾销。”
沦小净时呛鼻 | 仁爱先知的
阿布胡莱勒传，圣人说：“行小净之人应呛鼻，大便后应用单数土疙瘩擦拭。” 论大小净均应从右面开始 乌姆·艾提耶传，圣人在为其女儿再那甫大净（洗埋体）时，曾对乌姆·艾提耶和她的同伴说：‘你们给再那甫大净时，同小净一样，应从右面的器官开始。”
论狗舔过的食器 | 仁爱先知的
阿布胡莱勒传，圣人说：“你的食器如果被狗舔过，当洗涤七次。[1]” 论滞留礼拜寺的益处 阿布胡莱勒传，圣人说：“仆人如在礼拜寺候拜，只要小净未坏，则定有候拜的回赐。” -------------------------------------------------------------------------------- [1]、因狗非常脏，它舔过的餐具当洗涤七次。
论把手伸进罐内小净 | 仁爱先知的
艾乃斯·本·马立克传，圣人要一罐水，给他拿来了一个盛有少量水的大口罐子，他把手指伸入水中。艾乃斯说：“那时，我看见水从圣人指缝中喷了出来，我估计大约有七十至八十人用那水做了小净。” 论便后使用土疙瘩 阿布胡莱勒传，圣人说：“你们小净时，要用水呛净鼻子，便后用土疙瘩擦净、你们睡醒后小净前要洗手，因为你们酣睡时并不知道手在那里。”
论睡醒后小净礼拜 | 仁爱先知的
阿依莎传，圣人说：“礼拜时你们如打盹，还不如回家睡觉，因为你们在礼拜时打盹，会指驴为马败坏你们的赎罪祈祷。” 论小便不检点当为大罪 伊本·阿巴斯传，圣人路经麦地那或者是麦加的一座枣园时，听见两个人在坟坑里受刑的声音。圣人说：“他们不是因大事受刑，唯罪大恶极者才会受刑。他们之一是因便溺不检点。另一人则是因在人们中间拨弄是非。”然后，他拿来一根蜜枣树枝折成两截，分别插在两座坟上。圣人向问其原委的人说：“待这些树枝干枯时，他们的刑罚就可减轻了…
论掉进奶油或水中的秽物 | 仁爱先知的
伊本·阿巴斯买木乃传，他说，有人问圣人：“奶油里掉进老鼠怎么办？”圣人答：“扔掉老鼠，扔掉掉进老鼠周围的奶油，余下的奶油你们仍可食用。” 论小净后入睡的益处 拜拉·本·阿则甫传，他说，圣人曾讲：“入睡前，你当做同礼拜时一样的小净，然后右侧躺下，作以下祈祷：‘真主呀！我把我自己和我的事交给你了。为寻得你的恩赐，敬畏于你的惩罚而祈求你，依靠你，除你外再无依靠和救星。真主啊！我信仰你降示的经典和派来的圣人。’如果你在当天晚上归真，则你是逝在正…