命人行善，止人作恶

命人行善，止人作恶。这是通过各种方式，各种因素，尽最大可能地命人行善，止人作恶，因为这是社会安宁的保证，避免了不义，行亏，坏事在社会中漫延，避免了损害他人的权利避免在社会上出现弱肉强食的现象。穆圣（祈求安拉赐福之）说：“你们中谁看见罪恶，就应当用手去制止之，若不能，当用口舌制止之，若果再不能够当用心痛恨之，用心痛恨是最弱的伊玛尼之现象。”《穆斯林圣训实录》（第49段）

命人行善，止人作恶，可能会使无知者受到教育，使昏聩者得到警惕，坏事者得到端正，善良之人得到帮助，安拉的法律能够在大地上贯彻执行。安拉说：“你们当以行善与敬畏互相帮助，不要以干罪和作恶互相勾结。（5：3）

穆圣（祈求安拉赐福之）曾为命人行善止人作恶打过一个众人乘船的比喻，以此说明了放弃命人行善止人作恶给他人和社会带来的恶果。（该段圣训前面已叙述过）安拉在《古兰经》中也向人们阐明了放弃命人行善止人作恶所产生的恶果。安拉说：“以色列的后裔中不信道的人，曾被达伍德和麦尔彦之子尔撒的口舌所诅咒，这是由于他们违抗和过分。他们对于自己所作的恶事，不互相劝诫，他们的行径真恶劣。”（5：78）

命人行善止人作恶。具有一定的准则，规定和礼仪：

（1）执行者要明白他所命令的事和他所禁止的事的实质，不至于造成教门方面的损失。苏福扬，阿布杜拉赛改菲说：“我曾问穆圣：安拉的使者啊！你告诉我一件事，我能坚持之而得到保护。穆圣说：‘ن½ 说：安拉是我的化育主。然后，你做事公正’。我说：‘你对我最担心的是什么？然后穆圣用手捏着自己的舌头说：这个！’”艾布·哈帖姆在解释“穆圣捏着自己的舌头说：这个”这句话时说：穆圣完全可以说“口舌”而不必用手捏着自己的舌头，但是，穆圣这样做，是指导人们要把学习到的知识运用到生活中，并不是仅拥有知识而不实践，所以，穆圣这样做，是为了让询问者明白学习知识与实践知识的区别。《伊本哈巴乃圣训集》（第5699段）

（2）命人行善止人作恶，不会造成比其所禁止的事更坏的结果。

（3）无论何时，自己都不要去做禁止别人做的坏事，自己也不要放弃命令别人去做的善功。安拉说：“归信的人们啊！你们为什么说而不做呢？说而不做在安拉看来是最可恶的事。”（61：3）

（4）要拥有一颗仁慈之心，命令时，显示出体贴，禁止时，语气温和。穆圣（祈求安拉赐福之）说：“事事温和只会增加光彩，事事争执只会使事情失败。”《穆斯林圣训集》（第2594段）

（5）有能力承负在命人行善，止人作恶时所受到的各种伤害。安拉说：“你当命人行善，止人作恶，你要忍耐为此所遭受的伤害，这是属于有毅力的事情。”（31：17）

伊斯兰命令人们要具有美好的品德，鼓励人们要道德高尚。穆圣（祈求安拉赐福之）说：“信仰完美的人是其性格善良，对家属最温和之人。”《铁尔密济圣训集》（第2612段）穆圣还说：“复生日，我最喜爱的人，最临近我的座位之人，是你们中品德最好的人；复生日，我最厌恶之人，我最远离的人，是那些唠叨啰嗦，信口开河，高谈阔论之人。圣门弟子说：安拉的使者啊！我们都理解唠叨啰嗦，信口开河的意义。高谈阔论指的是什么？穆圣说：是傲慢自大，目中无人。”《铁尔密济圣训集》（第2018段）

命令人作善事。哲阿法尔穆罕默德传述：他的父亲曾听他的祖父说：穆圣（祈求安拉赐福之）说：“你们当向人行善，无论他是可以享受之人，或者是不适合享受之人，如果是可以享受之人，你做的很对，如果是对方是不适合享受之人，你同样可以得到应有的报赏。”《布哈里圣训实录》（第747段）

命令传播消息要有根据，在做出判断之前要弄清真相。安拉说：“归信的人们啊！如果有坏人给你们带来一种消息，你们要弄清真相，以免你们无知地伤害一些人，到头来，你们就要悔恨自己的行为。”（49：6）